أزمة هوية لبنان التاريخية

والفارق الوحيد بين الحالتين اللبنانية الخاصة والعربية العامة، هو أن الخلط الذي بدأ منذ الايام الاولى للقومية العربية بين العروبة والاسلام نجح في إقناع معظم العرب بأن التاريخ السياسي والثقافي للاسلام كان واقعا تاريخيا قوميا عربيا الى الحد الذي استمر فيه مماشيا للماضي العربي. لم يمثل هذا الخلط التاريخي بين العروبة والاسلام مشكلة بالنسبة الى العرب المسلمين ولكنه شكل مثل هذه المشكلة بالنسبة الى غير المسلمين منهم، الذين لم يقبلوا به….. وفي حالة لبنان فإن هذا يزيد من بروز الاختلافات بين اللبنانيين ويجعل البحث عن الهوية التاريخية الحقيقية لبلدهم اكثر تعقيدا مما كان عليه في اي وقت مضى. ونظرا لكل ذلك، كيف للبنانيين ان يبدأوا في اكتساب المعرفة التاريخية اللازمة، والفهم التاريخي اللازم، حتى يتسنى لهم الخروج من المأزق المخيف الذين يجدون انفسهم فيه اليوم؟ في البداية، لا بد من حملة تنظيف عامة في بيوت العناكب المنسوجة داخل البنى الطائفية والمذهبية المختلفة في البلاد لازالة جميع الاحكام المسبقة والاحكام المسبقة المضادة المتعلقة بماضي لبنان وماضي العرب. <……> قدمت المؤسسة السياسية المسيحية اللبنانية ترويج لفكرة الهوية القومية اللبنانية التاريخية. ولم يثبت اي من هذه النظريات حتى اليوم قابليته للتسويق العام، <……> وكذلك اجرينا مسحا للمواقف الاسلامية والدرزية المتعلقة بتاريخ لبنان وحللناها تحليلا موجزا.فقد بقيت هذه المواقف الاسلامية والدرزية بدائية وضعيفة الصياغة، وخصوصا  عندما اخفقت في تحديد مضمون عروبة لبنان التاريخية بدقة. وفي الحالتين، فإن جوهر المسألة يبقى في الواقع عبارة عن موقف سياسي مغلق ومتصلب اكثر من كونه بحثا منفتحا ومخلصا، لا احكام مسبقة فيه، بشأن الفهم التاريخي العقلاني المطلوب. وهذا ما يترك مسألة الماضي اللبناني موضوعة في اطار الجدل السياسي العقيم، وليس في اطار التاريخ الذي هو الاطار الوحيد الذي تنتمي اليه شرعا كل المسائل الخاصة بماضي المجتمعات.