التطور التاريخي لقضية المرأة و العمل

أن أغلب النظريات تتفق حول واقع المرأة, ولو اختلفت طرق تقييمها لهذا الواقع. فبعض النظريات يرى أن واقع المرأة اليوم هو وليد معطيات طبيعية يجب الإستمرار  فيها, و بعضها الآخر يرى أن هذا الواقع يجب أن يتخطى, مقلّلة , بذلك, الفوارق الطبيعية بين الرجل و المرأة, و بعض الأحيان تنفي كليا وجود أي فوارق.

درست “سيمون دي بوفوار” قضية المرأة عبرالتاريخ, حيث إبتدأ الرجل بتفوق مادي, ناتج عن قوته الجسدية, ومن هذا التفوق نتج, طبيعيا؟ التفوق الأخلاقي و التفوق العلمي – العقلي. 

لم تشارك المرأة الرجل في الميادين العلمية, وذلك بسبب اختفائها الناتج عن دورها البيولوجي. ومن عدم اشتراكها بالحياة العملية, نتج رضوخها للتقييمات التي وضعها الرجل, و للقواعد الأخلاقية و الغجتماعية التي اتخذت صفة القوانين الصارمة و الظالمة بالنسبة للمرأة. 

يعرض ” ليون ابنصور” قضية المرأة في الغرب منذ بدايتها, فيقول ما معناه: ” لقد قامت المرأة بحركات فردية و حركات جماعية, عبرالتاريخ ولكن هذه الحركات قد فشلت بأكثريتها. وعندما دخلت أوروبا في الحرب العالمية الأولى سنة 1914, استطاعت المرأة أن تحصد ما زرعت خلال نضالها الطويل. 

في هذه الفترة, و في أغلب الأمم طرح السؤال التالي: كيف يمكن تأمين الحياة الإقتصادية و الفكرية في الفترة التي يقوم بها الرجل بالحروب؟. في هذا الواقع أرغمت النساء على الإعتماد على أنفسهن لتأمين حياتهن و حياة أطفالهن.

في الخلاصة, نستنتج أن كل الحركات التحررية النسائية, قد نبعت من قضية العمل, و المساواة بين الرجل و المرأة في هذا المجال.